進用論的核心價值

三個層面的發展

提出進步利用理論 (Prout) 的 P. R. Sarkar 在 1985 年寫道:

「宇宙中的所有顯現都分為三個層面——物質的、心理的和靈性的——其中沒有一個層面是不重要或可以忽略不計的。為了這個世界的整體發展,我們希望這三個層面都得到適當的發展,並加速其發展速度。」

進用論的經濟學是基於對宇宙的這種理解——每個物體和存在本質都是由這三個層面所組成,無論是已表現出來的還是未表現出來的。人類的存在也由三個層次組成──我們的身體、心智和靈魂。滿足每一個層次的需求和渴望定義了人類的生活。在物質層面,我們需要適當和充足的食物、住所、衣物、醫療保健和其他基本需求物品。在心理或心智層面,我們的心智需要機會來擴展和發展知識、創造力、情緒智商、直覺、以及其他更高層次的官能。在靈性層面,我們渴望與自己和宇宙有更深入的連結,並獲得持久的內在平靜與幸福。

任何只滿足其中主要一、兩個層面的經濟結構都會導致人類需求無法滿足和社會失衡。在我們目前以物質為導向的世界中,許多人連物質上的需要都無法滿足,更遑論達到心智和靈性的進步。進用論旨在透過這三個層面的協調發展——一種整體發展——建立一個健康、和諧並且能夠滿足人類所有需求的社會。

進步

在現代社會,進步通常以我們生活中物質或心智層面上的進展來衡量。我們認為更大的物質享受、更新的科技和更豐富的知識是進步的標誌。然而,這些型式的改善通常伴隨著副作用。

例如,塑膠在1960年代被視為具有驚人的可能性的材料,但如今許多國家都禁止使用這些產品,因為它們已成為環境的危害。儘管網路改變了我們的世界,但我們現在不得不應對駭客攻擊、螢幕成癮、網路釣魚和惡意軟體等問題,以及挑戰我們隱私、道德和安全感的其他許多問題。而且,儘管我們提升了物質享受,我們卻面臨更嚴重的心理壓力和失調。

進用論將進步視為邁向更深層的內在平靜與幸福的運動。它涉及靈性的敞開、意識的擴展以及內在自我的實現。在個人層面上,我們可以加速這種運動,而在集體層面上,我們可以建立一個社會,讓每個人都能滿足他們最深層的自我實現需求。這種運動與身體和心智發展不同的地方在於它不會產生副作用,因此它代表了真正的進步。這不是前進兩步、後退一步;相反地,這是一個不斷前進的過程。

然而,如上一節所述,這三個層面是相互關聯的,因此進步取決於這三者之間的平衡。沒有健康的身體和心智,我們就無法正確地發展更精細的內在潛能。物質和心理層面的持續改善將有助於加速我們朝向自我實現的進步。因此,儘管真正的進步在於我們意識的擴展,社會仍需要以減少負面副作用的方式發展其物質和心理資源,同時協助我們達到內心的幸福。


新人文主義

新人文主義,又稱為「普世人文主義」,是一種將對人類的愛延伸擴展到對一切眾生的世界觀。延續原住民的傳統,新人文主義的願景是將所有生命視為神聖的,而所有存在都是一個整體的顯現。這個願景促進了一種與世界的關係,而這種關係是建立在博愛、尊重和關懷所有眾生的基礎之上的。它在本質上是靈性的,因為它認可所有生命的內在一體性以及所有生物核心的靈性本質。

新人文主義明確拒絕所有分裂人與人之間以及人與自然之間的種種主義和教條。它提供了分析工具和提升意識的鍛鍊,讓我們能夠辨識出社會中階級主義、種族主義、性別歧視、性別偏見、宗教偏見、物種歧視以及其他形式的壓迫和剝削的根源,以便消除它們。

 

普世共有資產

進用論的新人文主義願景認知到全人類都是地球及其資源的集體管理者。這是我們與生俱來的普世權利,也是我們的責任。薩卡將這個概念稱為我們的「宇宙遺產」。這些資源、這些共有資產屬於所有人,因此社會必須制定政策和法律來保護這些共有資產,並以永續的方式利用它們,以造福現在和未來的世代。

「根據進用論的觀點,人類社會是一個不可分割的整體。人類社會就像一串花環,由不同類型的花朵透過一條共同的線串聯編織而成。花環的整體美感取決於每朵花的美感。同樣地,如果我們要維持社會的統一和團結,社會各階層就必須同等加強。」 – P·R·薩卡